旅游是通过欣赏山水景观、观览人文经典，达到心灵的洗礼、性情的熏陶，从而更好的开展日常生活和工作。旅游已经成为一种生活方式，而在真正拥有山水气韵的地方，在真正懂得诗意生活的地方，是可以找到与生活、旅行和人文对话的方式。
文化与旅游齐飞，山水共古城一色，常熟虞山文化旅游度假区用“一城山水，自在生活”道出了人与山水、文化最深度的共鸣。我们在这里，可以遇见山水，可以遇见古城，可以遇见向往的生活方式，这是一个为生活而来的旅游度假区。

当山水遇见生活，人人都是智者与仁者
山水在中国文化中扮演着非常重要的意念或者意象角色，对中国文化影响深远。“智者乐水，仁者乐山”（《论语·雍也》），山水是自觉人格的理想追求，山水诗更是传递了文人墨客的人格精神。高山流水遇知音，文人士大夫将自然山水看成知音，他们的人格在山水之中达到了一种认同与共振，这就是人与山水自然的息息相通、心心相印。
与古人习惯于通过寄情山水来表达自己的心境不同，现代人习惯在手机电脑的虚拟世界表达自我，寄情山水和感悟人文变成了无数人向往的“诗和远方”。当山水遇见生活，自然与诗意共存，在游山玩水中感受到惬意美好，在访山问水中感受到人文情怀。
乐山者，在虞山遇见美好。这座“吴文化第一山”融入了让人艳羡的悠然生活格调。虞山有深氧健康的生活，“七溪流水皆通海，十里青山半入城”，置身虞山，在流水的山涧，在险峻的山崖，在蜿蜒的山道，在静静的山寺，在硕果累累的杨梅树下，在清风徐来的竹海之中，亲近自然，来一场登山运动、一程随风骑行，为青山中增添了动感。虞山有厚重的文化生活，和历史上诸多名人雅士一样，来山中寻访胜迹。让国南来的仲雍、孔门唯一的“南方夫子”言子在虞山东麓留下“先贤仲雍墓”坊、“言子墓道”、“南方夫子”坊等古迹，为后人所追怀瞻仰。山中星罗棋布的摩崖石刻是古哲先贤的“心灵景观”，一笔一划都是可圈可点。古寺名刹历经岁月，散发着祥和的禅韵。素有“江南小长城”之称的古城墙，在虞山留下壮观的身姿。明清以来，虞山画派、虞山琴派、虞山印派、虞山诗派等各自占有一席之地的文化流派争相绽放，更是让虞山成为寻访文化古迹的所在。更具生活气息的是，行走虞山，可以去兴福寺面馆尝一碗“素中之王”蕈油面、品一杯虞山绿茶，感受到江南福地生活的悠然闲情。

乐水者，在尚湖遇见优雅。这处姜尚垂钓之地成为浸润着诗意生活的地方。尚湖之美，不仅是醉人的碧水，还有历史沉淀的文化。除了在水上森林享受飞鸟之乐，在牡丹园里欣赏花样春天，还有说不完的故事。东南文宗钱谦益和秦淮八艳之首柳如是把他们的拂水山庄筑于虞山之下，把虞山诗派的种子播在虞山、尚湖之间。在如此颇具古典韵味的拂水山庄听一曲江南评弹，喝上一口沁人心脾的虞山绿茶，会对虞山文化有更深的感受。

 
当古城遇见生活，一方天地成就自在世界
在园林遇见古典。常熟古城里方塔园、燕园、曾赵园已成为市民的休闲后花园，每天都在演绎着常熟人的日常生活。在方塔园里，历经八百多年沧桑岁月的方塔，灵秀挺拔地伫立在古城中央。生活在这里的人们，喜欢在方塔园里喝茶闲逛，一杯茶，可以打发一天的时光。
在常熟古城的西南隅，还有一座“一园看尽两园色”的曾·赵园。曾园是当时刑部郎中曾之撰的家宅，取名“虚廓村居”。如今在照壁上留有“虚廓村居”题字，这是清朝的同治和光绪两帝的老师翁同龢所写。也许是家世熏陶，民国时期曾之撰的儿子曾朴，在此写下了晚晴著名四大谴责小说之一的《蘖海花》，轰动一时。
在故居遇见名门。古语有：“家风正则后代正，则源头正，则国正”，大到国家，小到家庭，家风都极为重要。翁氏故居是常熟翁氏家族七代人的聚居地，翁氏家族最知名的人物是两朝帝师翁同龢，翁氏家族能人才辈出，和其“诗书忠厚之泽”的家风密不可分。
在文庙遇见传统。追念圣贤感悟传统，阅读经典传承文化。文庙中的言子专祠是常熟特有。言子是江南文化的宗祖，把中原文化、把孔子的学说、把自己对孔子学说的理解都带到了南方来传播，赢得了后人的深厚敬意。

遇见生活，当然不止于自然山水和人文情怀，行走在虞山文化旅游度假区，享受栖居之乐、美食之趣，感受江南的诗意与精致。这里有山峦叠翠的空灵，也有烟波浩渺的温柔，虞山隽永如琴，尚湖清流不倦，古城文化悠久，有时尚繁华的风情，有历史人文的荟萃，处处流露着诗情画意，倾诉着江南的梦，旅者置身其中，自然能体验到自在美好的生活。

作者：乔光辉